《圣经》本身并未明确声明“神迹会随着时间推移而变得稀有”，但通过分析经文和神学传统，可以得出一些相关观点： --- ### 一、**旧约与新约中的神迹分布** 1. **旧约的集中性神迹** - 神迹常与关键历史事件或领袖相关（如摩西、以利亚、以利沙），例如： - **出埃及的神迹**（《出埃及记》7-14章） - **约书亚停住日月**（《约书亚记》10:12-14） - 目的：显明神的权能、拯救以色列民，或审判敌对势力。 2. **新约的密集神迹** - 耶稣和使徒行神迹的频率较高（如医治、复活、自然奇迹），例如： - **五饼二鱼**（《马太福音》14:13-21） - **拉撒路复活**（《约翰福音》11:38-44） - 目的：印证耶稣弥赛亚的身份和福音的权柄（《约翰福音》20:30-31）。 --- ### 二、**关于神迹减少的暗示** 1. **耶稣对“求神迹世代”的批评** - 耶稣曾指责某些人“除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看”（《马太福音》12:39），暗示神迹的目的并非满足好奇心，而是引导人悔改。 2. **使徒时代后的记载变化** - 新约后期（如使徒行传之后）的圣经书卷较少记录大规模神迹，可能反映神迹的焦点从“外在印证”转向“内在信心”（参《希伯来书》11:1）。 --- ### 三、**神学解释的分歧** 1. **终止论（Cessationism）** - 认为神迹是特定时代的标志（如使徒时期），随着圣经正典完成而逐渐减少或终止，强调“信心不凭眼见”（《哥林多后书》5:7）。 2. **延续论（Continuationism）** - 主张神迹仍可能发生，但需符合神的旨意和圣经原则（《雅各书》5:14-16），强调圣灵持续的工作。 3. **时代论（Dispensationalism）** - 认为不同历史阶段（如律法时代、恩典时代）中，神迹的作用和频率因神的计划而变化。 --- ### 四、**总结：圣经的核心焦点** - 神迹的本质是彰显神的权能、应许和救赎计划，而非单纯追求超自然现象。 - 圣经强调“信道是从听道来的”（《罗马书》10:17），最终指向对基督的信心。 - 是否“神迹变稀有”取决于人对神的旨意和时代使命的理解，而非圣经的明确宣告。 --- **结论**：圣经未直接断言神迹会减少，但强调神迹的目的性。现代信徒需避免将神迹工具化，而是关注其背后的属灵意义。

《圣经》中确实提到神迹变得稀有。在《圣经》的一些章节中，耶稣和他的门徒们经常行神迹，比如治病、赶鬼和使死人复活等。然而，随着时间的推移，神迹似乎变得越来越少。《圣经》中的一些先知也提到过这一点。例如，在《希伯来书》1:1-2节中，作者说：“上帝在过去的时代，通过先知多次以多种方式向列祖说话；但在这末后的日子，他通过自己的儿子向我们说话。” 这句话表明，虽然神迹在旧约时代很常见，但在新约时代，神主要通过他的儿子耶稣基督来传达信息，而不再是通过神迹。 此外，《圣经》中的一些经文也暗示了神迹的稀有性。例如，在《马太福音》7:22-23节中，耶稣说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’” 这段经文表明，即使是那些声称奉耶稣之名行神迹的人，也可能被耶稣拒绝，因为神迹并不能证明一个人是真正的信徒。 总之，《圣经》确实表明神迹变得稀有。这可能是因为神迹主要是为了证实耶稣的身份和他所带来的信息，而不是为了展示超自然的力量或吸引人们的注意。