尼采对叔本华的评价是非常复杂且多层次的。他既崇拜又批判了叔本华，这在他们的思想发展中表现得尤为明显。 尼采最初接触叔本华的《作为意志和表象的世界》时，深受启发。这本书对他的影响巨大，以至于尼采一度称自己为叔本华的“精神之子”。尼采在《悲剧的诞生》中几乎全盘接受了叔本华的哲学思想，并在此基础上进行了一些创新。他认为叔本华的悲观主义深刻地揭示了人生的本质，但他并不同意叔本华否定生命意义的结论。 尼采在后期逐渐形成了自己的哲学体系后，开始对叔本华进行公开批判。在《人性的，太人性的》一书中，尼采虽然承认叔本华对他的重要影响，但也指出了两人思想上的不同。尼采认为，叔本华的哲学最终导致了对人生意义的否定，而他自己则试图通过肯定生命意志来赋予人生新的意义。 尼采将叔本华的生命意志从否定转为肯定，提出了“超人”理念，强调人可以通过强大的意志力超越自身的局限。尼采还用酒神精神和日神精神来解释人生的悲剧性与艺术化，从而进一步超越了叔本华的哲学框架。 总的来说，尼采对叔本华既有崇拜和继承，也有批判和超越。这种复杂的关系反映了他们在探索人生意义和本质方面的不同路径和思考方式。